منتديات سات 1000
الرئيسية مركز التحميل الأقمار والترددات قنوات HD
   
 
  فسيبوك  

العودة   منتديات سات 1000 > الــــقــــســــــم الــــــعــــــــام > المنتدى العام

المنتدى العام للنقاش الهادف والبناء والمواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 12-26-2016, 01:01 PM   رقم المشاركة : 1
mohamed_jama
عضو جديد

معلومات العضو
 

mohamed_jama is on a distinguished road

mohamed_jama غير متواجد حالياً

mohamed_jama is on a distinguished road

افتراضي كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟

بســـــــــم الله الرحمــــــن الرحيـــــم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومـن سيئـات أعمـالنـا مـن يهـده الله فـلا مضل له ومن يضلل فلا هـادي لـه
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسولـه
أما بعد .....

¤ كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟!

إذا وقعت مصيبة على مسلم ، يتساءل الناس ، بل حتى من وقعت عليه : هل هذا ابتلاء ؛ لإيمانه ؟ أو هو عقوبة له على ذنوب قد لا نعلمها ؟
يتردد هذا كثيرًا في الأذهان عند المصائب . وقد رأيتُ كلامًا متعلقًا بهذا التساؤل في رسالة قيّمة - لم تُطبع بعد -للدكتور حسن الحميد - وفقه الله - : عنوانها " سُنن الله في الأمم من خلال آيات القرآن " قال فيها

هل يُعد كل ابتلاء مصيبة جزاء على تقصير؟ وبالتالي فهل كل بلاء ومصيبة عقوبة؟
وتلك مسألة قد تُشكل على بعض الناس. ومنشأ الإشكال فيما أرى : هو الاختلاف في فهم النصوص المتعلقة بهذه المسألة، وكيف يكون الجزاء على الأعمال.
فعلى حين يرد التصريح في بعضها بأن كل مصيبة تقع فهي بسبب ما كسبه العبد، كقوله تبارك وتعالى: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) .
نجد نصوصاً أخر تصرح بأن (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل). كما جاء ذلك في الحديث الصحيح.
وبأن البلاء يقع –فيما يقع له- على المؤمنين ليكشف عن معدنهم ويختبر صدقهم (ولنبلونكم حتى نعلم الجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم).
فلو كان كل بلاء يقع يكون جزاء على تقصير ؛ لكان القياس أن يكون أشد الناس بلاء الكفرة والمشركين والمنافقين، بدليل الآية السابقة ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم...) !.
والذي يزول به هذا الإشكال بإذن الله تعالى، هو أن ننظر إلى هذه المسألة من ثلاث جهات:
الأولى: أن نفرق بين حال المؤمنين وحال الكفار في هذه الدنيا.
فالمؤمنون لابد لهم من الابتلاء في هذه الدنيا، لأنهم مؤمنون، قبل أن يكونوا شيئاً آخر، فهذا خاص بهم، وليس الكفار كذلك. ( ألـم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) .
الجهة الثانية: أنه لا انفصال بين الجزاء في الدنيا والجزاء في الآخرة.
فما يقع على المؤمنين من البلاء والمصائب في الدنيا، فهو بما كسبت أيديهم من جهة، وبحسب منازلهم عند الله في الدار الآخرة من جهة ثانية.
فمنهم من يجزى بكل ما اكتسب من الذنوب في هذه الدنيا، حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه خطيئة. وهذا أرفع منـزلة ممن يلقى الله بذنوبه وخطاياه، ولهذا اشتد البلاء على الأنبياء فالصالحين فالأمثل فالأمثل؛ لأنهم أكرم على الله من غيرهم.
ومن كان دون ذلك فجزاؤه بما كسبت يداه في هذه الدنيا بحسب حاله.
وليس الكفار كذلك؛ فإنهم ( ليس لهم في الآخرة إلا النار) ، فليس هناك أجور تضاعف ولا درجات ترفع، ولا سيئات تُكفّر. ومقتضى الحكمة ألا يدّخر الله لهم في الآخرة عملاً صالحاً، بل ما كان لهم من عمل خير، وما قدّموا من نفع للخلق يجزون ويكافئون به في الدنيا، بأن يخفف عنهم من لأوائها وأمراضها. وبالتالي لا يمن عليهم ولا يبتليهم بهذا النوع من المصائب والابتلاءات.
فما يصيب المؤمنين ليس قدراً زائداً على ما كسبته أيديهم، بل هو ما كسبوه أو بعضه، عُجل لهم، لما لهم من القدر والمنـزلة عندالله.
وهذه يوضحها النظر في الجهة الثالثة وهي:
أن نعلم علم اليقين أن أي عمل نافع تقوم به الجماعة أو الأمة المسلمة، فإنها لابد أن تلقى جزاءه في الدنيا، كما يلقى ذلك غيرها، بل أفضل مما يلقاه غيرها. وهذا شيء اقتضته حكمة الله، وجرت به سنته. كما سبق بيانه في أكثر من موضع.
ولهذا صح من حديث أنس بن مالك –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة. يُعطى بها في الدنيا ويُجزى بها في الآخرة. وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يُجزى بها).
والخلاصة :
أنه لا يكون بلاء ومصيبة إلا بسبب ذنب.
وأن المؤمنين يجزون بحسناتهم في الدنيا والآخرة، ويُزاد في بلائهم في الدنيا ليكفر الله عنهم من خطاياهم التي يجترحونها، فلا يُعاقبون عليها هناك، وحتى تسلم لهم حسناتهم في الآخرة.
وأما الكفار فيُجزون بحسناتهم كلها في الدنيا، فيكون ما يستمتعون به في دنياهم – مما يُرى أنه قدر زائد على ما أعْطيه المؤمنون- يكون هذا في مقابلة ما يكون لهم من حسنات. وليس لهم في الآخرة من خلاق. والله أعلم ).






    رد مع اقتباس
قديم 12-26-2016, 03:19 PM   رقم المشاركة : 2
ياسين
كبار مشرفين

معلومات العضو
 

ياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud of

ياسين متواجد حالياً

ياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud ofياسين has much to be proud of

افتراضي رد: كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]







    رد مع اقتباس
قديم 12-26-2016, 03:44 PM   رقم المشاركة : 3
هاشم العراقي
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية هاشم العراقي

معلومات العضو
 

هاشم العراقي will become famous soon enough

هاشم العراقي غير متواجد حالياً

هاشم العراقي will become famous soon enough

افتراضي رد: كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟

بارك الله فيك اخي الغالي







    رد مع اقتباس
قديم 12-26-2016, 08:12 PM   رقم المشاركة : 4
فراس البطوطي
عضو جديد

معلومات العضو
 

فراس البطوطي is on a distinguished road

فراس البطوطي غير متواجد حالياً

فراس البطوطي is on a distinguished road

افتراضي رد: كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]







    رد مع اقتباس
قديم 12-26-2016, 10:54 PM   رقم المشاركة : 5
على الشرارى
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية على الشرارى

معلومات العضو
 

على الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to behold

على الشرارى غير متواجد حالياً

على الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to beholdعلى الشرارى is a splendid one to behold

افتراضي رد: كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟







التوقيع

    رد مع اقتباس
قديم 12-31-2016, 09:32 PM   رقم المشاركة : 6
محمد شاهر
مشرف قسم المصارعه الحرة

معلومات العضو
 

محمد شاهر is on a distinguished road

محمد شاهر غير متواجد حالياً

محمد شاهر is on a distinguished road

icon1 رد: كيف نُفرق بين الابتلاء والعقوبة؟

بارك الله فيكم







    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الابتلاء, بين, والعقوبة؟, نُفرق, كيف


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

صاحب الإمتياز SAT-1000  


الساعة الآن 04:37 AM.


Powered by vBulletin 3.8.11 ® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. Host Alhotcenter
جميع الحقوق محفوظة لموقع ومنتديات Sat-1000